14歲到23歲，我的儒家經歷
作者：田九七
來源：“儒見”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥仲春初四日丙午
耶穌2019年3月10日
2瑜伽教室017年8月7日，田九七掌管孔陽國學任務室第一屆志愿者年夜會聯歡晚會。
14歲，我考進北京四中，認識了朱翔非師長教師。別人告訴我，師長教師是一位儒者。
本年，我23歲，是我和朱翔非師長教師學習儒學的第十個共享空間年頭。
回顧過往的這一段歷程，有的時候，有些可笑。有的時候，有些苦澀。更多的時候，我心中充滿了溫熱。
偶爾結識
我初三的時候參觀北京四中，就見過國學社的廣告，心向往之。當時社會對傳統文明的關注，還幾乎剛剛開始，本身感興趣，但沒有老師也沒有伴侶。
我這個人，沒有什么特長，獨一的特長就是擅長應付考試。這在明天的中國，可以使得一個人一段時間比較順利，但并不值得高興。不過，本身是以得以進進四中，認識了師長教師，還有王兆珅等人（關于王兆珅，詳情請見《為匹夫匹婦復仇也》）。現在回憶，我覺得很是偶爾，也很是幸運。
到了開學的時候，有一個叫王舒墨的學長來我的宿舍串門舞蹈教室，順便宣傳了良多國學的內容。
王舒墨學友，是我至今都很是敬仰的一個人。當時，我聽他講的，是師長教師一篇叫《形中論》的文章的內容，重要講什么是「形而上」，講人可以共享會議室達到永恒、無限、絕對、超出的精力境界。
那時候我14歲，還什么都不懂，但我真實的感覺，就是聽得心里很是高興，無以復加的好，感覺這恰是本身要學習的內容。后來，在當時的男生宿舍門口（北京四中初中部西門），我把本身的電話號碼給了王舒墨學友，就這樣參加了國學社。
從那以后，天天早上我往老校長室門前，參加國學社的讀經。偶有中斷，但高中三年幾乎都是這樣。高考前那一周，我天天早上讀一遍《年夜學》，這點記得最明白。
2010年，初進國學社晨讀情形，筆者為背對鏡頭穿藍色衣服者。（筆者自攝）
儒家和道家
初識國學的時候，其實我最喜歡的是道家。我讀《莊子》，了解道家有超凡脫俗的功夫，可以達到永恒的境界，可對于儒家則不甚了了。后來聽了師長教師的課，才了解孔子也有達到超出、永恒的功夫，這令本身感覺聞所未聞，非常興奮。
每周師長教師在四中講課，都會講到儒家無形而上、道的高度，並且不僅講有道這么回事，還有具體的修持功夫怎么做。有唱工夫的學長請教修持碰到的問題，師長教師會指點、調整。這絕非沒有功夫境界，照本宣科者所能講的。當時，我感覺師長教師應該是一個有道之人，是以深為敬畏。
可是，當時在儒家、道家之間，我還是感覺難以取舍。
本身上初中就有一個同學，篤信道教，后來似乎成為了真正的羽士。這給我啟發很年夜。本身雖然還沒下定決心，但感覺，人生活著，要清楚最高的真諦是怎么回事，這不掉為一條好路。
后來，我讀《莊子‧大批師》篇，說「狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀他、個人空間申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也」。程玄英在作的疏里，譏諷他們是「矯情偽行、亢志立命」「徒悅樂眾人之線人，焉能自適其性格」。本身感覺很是震驚，因為這幾個人都是歷史上有名的志士，曾經有壯烈的行為，這么說，似乎不太合適。可話又說回來，要有超凡脫俗的境界，難道不就應該對現實層面的節義加以超出嗎？我心里非常迷惑。
2012年頭的時候，一次，我在四中的孔陽國學任務室，聽師長教師講了《孟子》，這次，給我帶來的改變很是年夜。《孟子》書里寫著：「志士不忘在溝壑，勇者不忘喪其元。」「全國無道，以身殉道。」「自反而縮，雖千萬人吾往矣。」其實，之前本身沒怎么看過《孟子》，但我聽了這些，真似乎點燃了心中的一團火，有一種年夜江年夜河奔涌直下的暢快，直欲手之舞之，足之蹈之。我當時想，看來本身最想要的就是儒家，沒什么好說的了，那就這么定了吧！
記得我第一次完全地讀一遍《孟子》，是在一個早晨，從第一句話「王何須曰利」，就讀得心潮彭湃，直到最后，每句話我都覺得寫得好，一早晨從頭看到尾，天就亮了。這是后來的事。
高中時期的田九七。（攝影/王雨田）
遺憾
高中一同誦經的人，良多后來都沒有在儒門。
對這件工作，我覺得很是懂得，但仍感覺有些難過。重要是因為覺得有些對不起那些當年共讀前人書的伴侶。
曾經有一位學友批評我，說我使人「難與并為仁矣」，我當時有些接收不了，現在我覺得他說的對。因為有的人對我好，我卻經常譏刻他們，嘲弄他們。這一點來看，我是很可惡的。子曰：「己欲立而立人，己欲達而達仁。」儒者把別人的立與達作為最年夜的快樂，恥獨為正人。但是近十年來，我不曾立一人，也不曾達一人。我曾見人之不立不達，而自鳴得意，但也不真的快樂。我覺得本身太差勁了。
可是儒學也使我改變了。現在的我，不會再那樣了。
2011年10月，我當上了北京四中國學社的社長。當時有一件工作，我至今記得。
當時我曾送過良多人《四書章句集注》，還在第一頁蓋上「我朱孔陽」社印，盼望一路讀經。可是，后來并沒有什么人來。再后來，有人在學校樓道地上撿到一本《四書章句集注》，給我送來，問是不是我的。我一看，下面蓋著「我朱孔陽」的印，不知這本書是當時送給誰的。那本書我至今帶在身上。我和它有一種特別的情感，似乎患難之交。
我也不懂若何對別人好，就想著該熱情些，也不知怎么熱情，或許就是應該多打召喚。但有時候見面打召喚，人家也不答禮，大要是沒看見。
最苦楚的，是周二，因為是國學社活動日，特別怕師長教師來了，而沒有學生來。我常看到有曾經來過的人，風風光光、高高興興往參加別的活動，或許上課外班。我覺得他們都有他們的事理，但本身心里卻還是苦澀。當時，我對本身說：「此刻，我似乎胸腔里灌滿了冰水一樣。」
但師長教師給我良多溫熱，沒有因為招不上來人指責過我。我心里仍覺得愧對師長教師。
臨畢業，同班暢談回憶，我說在四中，我最忘不了的，就是做社長一年的事，這是平生難以磨滅的記憶，盼望終有一日，儒家發揚光年夜。
2012年寒假，田九七在北京四中老校長室門前拍攝國學社宣傳視頻。（攝影/王兆珅）
高三的轉變
高三的經歷，對我意義嚴重。
當時心里不安，不僅是擔心掉敗，更是因為對現實的迴避。身體的疲憊可以一時歇息而解，但內心掉往動力，不愿面對我該做的，不敢面對我該做的，無法通過一時迴避以恢復。當時我逃之于讀小說，逃之于看電影，逃之于看色情片，想在此中使心靈得以歇息，恢復從頭面對真實的勇力，但越迴避，越無力。
2013年的2、3月間，恰是冷假快過完的時候，母親看我狀態欠好，問我是不是很長時間沒學儒學了，我一想還真是。回到學校后，恢復天天讀經，狀態漸漸變了，心里越來越無力起來。一天早晨，在男生宿舍值班，我心里突然變了，當時熱淚盈眶。我在人人網日記里寫道：
我認為本身有需要對過往一兩個月來甚至一兩年來的行為懺悔。
比來一段時間以來，我經常覺得一種從內而外的無力感，虛弱，懦弱，感覺性命好像一個虛空的殼，過往充塞此中的靈魂，浩然之氣，真氣，……都不復存在了。而我的生涯也一塌糊涂。
知止而后有定。朱子曰：止，當止之所。
性命是有它應當停下的一條界線的，到了這里，就不克不及再往前走了。……
這段時間讀了太多性命之外的文學之類，這些東西可以作零食，但一旦吃多了，就會成為毒藥，緣由在于他們是沒有熱度的，他們縱然可以激發人思惟的火花，視覺的享用，可是不克不及燃起人胸腔內的火家教焰，從丹田向上生發的熱流，那些可以讓我們感覺到腔子里若有一爐炭火，溫熱充實的東西。這些東西沒有了，人就好像冰涼的行尸走肉，沒有盼望，沒有情感，好像荒涼。
有些人能夠認為這好像「黑夜給了我小樹屋玄色的眼睛」一樣酷，使人覺得一種輕蔑的快感，一種嚴寒的驕傲，可是性命需求的是光亮，一個絕對的號令：「要有光！」這光的熱度泯化一切差別，好像家一樣，寬恕我們，給我們氣力。
現在回頭的蕩子，失路的羔羊就站在家門前，門剛剛打開，光照在我的臉上，我覺得仿佛一場惡冷發作，年夜汗淋漓。
……這一番折騰后，只覺得信道益篤，今非昔比。
這是我第一次崇奉的自白，至今不悔的一篇文字。在我「從來沒覺得這么苦楚」的時候，是儒家思惟帶給人的那種無邊無際的溫熱，真正解救瑜伽場地了我。
在這之前舞蹈教室，良多人和我說，文明呀、精力尋求呀、其實都是現實基礎上的精力享用，現實出現問題的時候，這些都派不上用場。可是儒學不是，儒學是比現實更深入的崇奉，是可以感化于現實的。可以使人在現實的挫敗和苦楚中，感觸感染到強年夜的精力氣力，從頭站起來。
這個時候，我意識到儒學是一個真正的東西。
畢業典禮那天，段昊坤學友來找我，以師長教師「早知人生如夢，不如年夜打出手」十二字贈我，對我幫助甚年夜。
2013年4月9日，高三的田九七參加國學社活動。
2013年6月6日，高考頭一全國午，王舒墨學長發來的慰問短信。
初進北年夜，備受打擊
初進北年夜，發現此前自以為所學，所知，所可以自慢的，盡是假的。在四中時的一種虛驕，被狠狠敲打，頭暈眼花，氣焰全餒。
在四中的時候，我良多時候覺得一些什么年夜學的人，似乎也沒有很了不得。可是現在想來，長短常好笑的。在我們的中學教導中，有些時候會給家教予學生很高的評價來表現鼓勵，雖然只是鼓勵，可是良多時候，我這樣的人會把這些評價很當真，覺得本身讀過幾本課外書就挺不錯了，其實這還遠遠算不上什么真正的學問或才華。能夠在中學的小圈子里，這樣當然不錯，但學生也應該對本身真實的水平有所清楚。不恰到好處的過高評價，能夠會影響一個學生的心態，讓人不難以少為足，自以為是。
印象很是深的一個場景，就是剛上北年夜的時候，一全國課，恰是秋天薄暮天氣，一出門，只見夕陽下滿是人，冷冷清清，得有幾千人這時候下課，誰也不認識誰。我感覺到一絲悲傷。四中真是一個小處所，來到北年夜，我感覺到了更真實的世界，可是一時間適應不過來。
2013年12月19日，田九七在北年夜一教101上宗教學導論。是日第一次論文出成績，得了55分，由于主題、內容、格局都分歧請求，沒有合格。（攝影/何仁億）
一次，我對師長教師說，「感覺本身學欠好年夜學的課程，亦不知學這些的意義安在。」還可憐兮兮地哭了。師長教師說：「你以前過得太順了，太順了人就會懦弱。勿以在一個被核輻射淨化的國里做王而自得。應試教導對你的傷害，遠比你想象的要深。」至今，我不敢忘記。
師長教師曾說：「人人同等，說的是他們占據著雷同的時間和空間；人是高貴的，他們通過動物的狀態，達到人的高度。這一點，人和人紛歧樣。」
教導，是要人通過動物的狀態，達到人的高度，故曰成人。可是這種層面的教導，在我所受的中小學教導中可以說奇缺。我印象中，在學校學習重要是為了應付考試。按理說考試只是對學習自己的客觀反應，目標是讓人學得更好。可是所學的東西自己，覺得有效的人都很少，更沒有什么讓人覺得「學而時習之，不亦說乎」的東西，所以考試自己漸漸成了獨一的目標。這時候，所謂教導其實就變成了一種光禿禿的智力的競爭，來爭奪聚會場地更好的資源。我們似乎斗獸場里的動物一樣，彼此撕咬，然后被獎賞，在擁擠的房間里漸漸長年夜。
我想像人一樣高貴地活，高貴地逝世。除了師長教師，很少有人教給我。
能夠實際上不是這么回事，能夠只要在我這種人眼里學校的本質才這么殘酷。但會議室出租這對我來說是真實的。
並且，我覺得，就算這是真實的，這也不是任何人的過錯。我只是覺得，我碰到的老師，都那么仁慈、辛勞，我碰到的同學，都那么勤奮、有朝氣，我們的真誠，配得上更好的東西，不應該有這么多無可何如的苦楚。
那時候學的東西，良多東西是公認的、錯誤的東西。當時我就了解是這般，可是為了高考，就算是假的，我也逼著本身背下來，告訴本身，本身心里還有一塊最真的處所。我還用《1984》里的話，告訴本身這叫「雙重思惟」，一套是應付考試的，一套是為了我本身的。
但當我誤以為本身居然還是這套規則的受害者時，我就已經一無一切了。
2014年4月18日，舊歷三月十九日，田九七與眾學友拜謁明思陵。
北年夜的上課
我本身上課的感覺是，經常疲于奔命，也只能勉強應付考試和作業，難有精神專心讀書，以對一門課程背后的學術體系有深刻的懂得。假如真的共享空間要把一切考試和作業都應付好，也不是不成能，但就算這般，也只是淺嘗輒止。並且因為過于忙碌和疲憊，往往一課修了，便從此對此種學問掉往興趣，終身不欲再一見。
還有良多課必須往上，卻沒有任何收獲，考試之后就都忘了，白白浪費芳華。芳華流淌在空氣污濁家教人滿為患的教室里。
在北年夜，有相當長一段時間，本身長短常混亂的，最基礎看不清面前的現實，不了解本身的途徑畢竟在哪個標的目的。身邊的人都能指導本身兩句，本身卻不了解路在哪兒。
田九七在北年夜圖書館。
北年夜的專業
要想有些學問，只能靠本身讀書和靠老師指導。彼時靠本身用功，稍讀了幾本書。但歸根結底，本身覺得，學者們做的學問，不是本身最感興趣的。
我感覺要成為一個學者，是站在古書的對面往研討古書，站在前人的對面往研討前人。學者視古書，不是存亡以之的途徑，學者視前人，也不是要前赴后繼、舍生忘逝世追隨的先烈。我雖然讀的古書沒有幾本，認識的前人也沒幾個，可是我對古書和前人有一種紛歧樣的情感。
我記得馬一浮師長教師往世50周年的忌辰那天，我獨自一個人，坐火車到了杭州，到馬一浮師長教師的墓前，磕了三個頭，又覺得心里有些不安，又磕了七個頭，一共磕了十個頭。下了山，騎車到西湖畔不遠的麥當勞里，再讀馬師長教師的書，讀了幾行字，我就慟哭起來。
2017年6月2日的馬一浮師長教師墓。（筆者自攝）
2017年6月2日，拜謁馬一浮師長教師墓后自攝。
2017年6月2日，《儒見》推圖。（筆者制作）
記得2016年的一個冬日，我走在未名湖邊上，忽然想到一個問題：「學者會為了本身所學往逝世嗎？」這個問題在心里一提出來，我心里也咯噔一會兒，覺得有些不當。任何人不應該被請求向別人對本身的存亡作出承諾，也不應該請求別人對這種工作作出承諾，這種問題長短常不當和無禮的。
可是我同時也覺得，學者終究是一種職業，而存亡問題，遠比一個人從事何種職業要加倍深入。歷史上，當然有良多人為了本身所學往逝世，或許遵守本身所學往走過這平生。這不是任何一所學校請求的，或是任何一種職業操守規定的，而是他們作為一個人，不受拘束選擇的結果。
我是一個盼望用所學往面對生、逝世的人，一頸熱血，只愿灑得其所也。這個愿看要若何實現，不是學校該答覆的問題，這一點自古皆然。在現代，是儒、釋、道三教往答覆這個問題。要解決，不是往做太學生，而是做孔門門生。
但學校，給我供給了讀書的處所，讓我得以和前人們一路往思慮本身的道在哪里。對此我充滿感謝。
有了這個認識，我對本身的專業學習從頭充滿了動力。因為我能夠不喜歡寫論文，但學以為己，不滿是為了論文，在這個過程中，我收獲了本身熱愛的東西。
我當時曾和低年級的學友們說：「學校是供給一個讀書的處所，在這里讀完你想讀的書。」明天我仍這樣認為。
2017年7月，北京年夜學畢業留影。
談戀愛
年夜學的戀愛，渾渾噩噩，卒因我之不仁、無禮而告終。最後，以我之惡劣，固不配戀愛。之后，又不克不及反躬自省，卒至天理蕩滅，經常違背了自大而尊人，有禮以下人的儒家之教，更談不上對人好，給對方帶來了苦楚和傷害。
南容三復白圭，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不成為也。我出言之玷，何其多也。給人帶來了那么多傷害！即使沒有任何人和我計較，曾經的過錯，也會伴隨我的平生。
我記得六歲的時候，我第一次做了一件壞事，我太討厭一個人了，就偽造了一張他寫的紙條，讒諂他違反學校規定，但當時就敗露了，盡管沒有任何人是以受懲罰，對方也沒有計較，但我有好幾天，一躺到床上，就想起這件工作，難受得睡不著，我祈禱第二天醒來，能時光倒流回到那天，然后我必定不那樣做了，可是我不克不及，我得把這件工作帶到墳墓里。我感覺我本身的靈魂似乎臟了，永遠也洗不失落。我覺得能夠隨著時間流逝，我和一切人都會忘了這件工作，那時候我就干凈了，可是我發現不瑜伽教室成能。難道人當然就得伴隨著懊悔度過平生嗎？這個迷惑伴隨了我十幾年。直到我認識了儒學。
孟子曰：「雖有惡人，齋戒洗澡則可以祀天主。」惡人原來意思是長得欠好看的人，但據我所學，這里或許孟子并不想討論祭司好欠好看，而是想說，不論是一個什么樣的人，他有殘缺也好，他曾經犯過錯誤也罷，假如他愿意改變本身，任何時候，他都可以脫胎換骨，成為最高貴的人，往做最神圣的事。
我覺得，一個人犯下的錯，永遠不成能在時空中消滅，但人可以超出他過往的本身。現實的報歉、賠償、懲罰、原諒，經常無法真正使人走出內心的懊悔，想起之前的工作，難免心中難以平靜。但儒家所談的仁愛的功夫，可以讓人找到性命的別的一個支點。盡管我之前有種種我本身感覺不勝回想的事，可是我現在內心充滿了溫熱和仁愛，我就為了這一份溫熱，坦坦蕩蕩地繼續前行下往，從現在開始，我做的一切，都不是為了那個有種種得掉功過的本身，而就是為了此刻我內心感觸感染到的這種無邊無際的溫熱，即使這一切絲毫無法改變我的過往甚至一切，但這自己就讓我覺得快樂和充實。
2016年7月，北京四中國學講堂，朱翔非師長教師與田九七、王兆珅學友掌管《中華人文精力簡史》學習班。
我在任務室做的工作
我從2013年起，就為儒學做一些工作。從每年炎天的《中華人文精力簡史》班，到在四中講國學社、選修課，之后創辦《儒見》。2016年7月，開始帶《論語》班。2016年10月，開始在北年夜傳播儒學。12月，編完《國學十年》的兩本書。畢業后，干了半年執行長，經歷了敦和種子基金申請的兩次評審，「忠義江南」「陽明歸來」兩次游學，參加了「我們的時代、我們的儒學」宣講年夜會。2018年9月25日，來了japan(日本)。
2017年11月2日，北京四中報告廳，田九七掌管“國學十年——北京四中國學教導研討會”。（攝影/劉思蕾）
本身年夜學畢業，沒有選擇保研，而是留在任務室全職服務了一年時間。這是我主動的選擇，不過這件工作并不說明我多么高貴，只是因為當時也沒有別的路可以走，因為任務室要用人，可是基礎上能幹事的人都在國外留學，這時候必須有人頂上。並且換句話說，這其實是儒者的分內之事，在這種情況下，這樣選擇再天然不過了。
2018年1月10日，杭州馬一浮師長教師紀念館，田九七與王兆珅考核游學路線。（攝影/張文虛）
2018年3月30日，紹興陽明洞，田九七隨朱翔非師長教師及「陽明歸來」修習營學友考核王陽明青年時期靜修故地。
但在這一年，我有些設法，現在雖然不會再有，甚至覺得有些好笑，但當時卻很真實。一方面，我覺得本身臨危授小樹屋命，非常值得人們信服，另一方面，我又對那些出國的儒家人士有怨氣，為什么把這些大師在一塊兒都未必做得好的工作，交給我這么一個啥都不會的人呢。
這是我當時真實的設法，但現在我不這么想了，假如再回到那個時候，我會把這當成我的分內之事往認真完成。我覺得那個時候，我還算不上一個儒者。
師長教師曾說：「我們必須認認真真傳播儒學，這不是隨便說說，傳播儒學的精神、速率，必須是實打實的、并肩作戰的狀態。我們每一天都似乎召喚一樣，必須從頭規劃，認真做下往。」
師長教師還說：「不懂形而上，最終還是瞎扯啊！切記！切記！」
這些話在我心里，分1對1教學量很重。
2018年5月1日，北京四中多效能廳，朱翔非師長教師與田九七、張珂（左一）、張文虛（右一）等人向浙江敦和慈悲基金會報告組織發展情況。
幹事的苦楚
2018年3月8日，張珂學友剛回國的時候，在師長教師家。那天我又哭了。我和師長教師說：「現在儒家需求做良多工作，可是我弄欠好這些事，感覺本身的水平都很不夠，我想本年下半年往japan(日本)留學，但為的是更好報效儒學。盼望師長教師列位學友不要覺舞蹈教室得九七這樣做是對儒家不忠。九七從來沒有過對儒家不忠的設法。」
我記得師長教師說：「過往這半年，我都沒有批評過你。可是交給你的良多工作，總是拖很長時間，有良多工作讓你做，就沒有覆信了，做好沒做好我也不了解，有工作也不說，除非我找你，沒有來找我匯報過。假如你能夠循禮使本身立起來的話，再回過頭來看明天這個情形，能夠良多話你就不會這么說了。」
循禮是師長教師常講的修持功夫。本身現在對此的體會是，禮不僅僅是一些具體的規矩，除此之外，還是一種狀態，在禮之中，沒有思緒紛繁，我的內心是平靜的，往做一件一件的工作，心中有一種淡淡的喜悅。這樣幹事，感覺是真正為了本身，每時每刻很快樂，很充實，即使是做一些大事，甚至于走路、吃飯一類，也覺得是充實的，即使是做一些比較煩雜的工作，也不會覺得勉強，而覺得很天然。
但當時我最基礎沒有這個功夫，不是沒學，而是碰到工作，不覺得功夫很主要，就放下了。我當時感覺，似乎從沒有同時做這么多任務，我那時候說，假如有十個我一路做，或許能做得差未幾，我一個人真是舞蹈場地做不完。組織人力、設定任務也不是我所擅長的。我感覺本身達到了極限，但工作還是做欠好。有時候很餓，可總是吃幾口就吃不下了。
我當時的感觸感染是，復興儒學的任務交給了我，這也是我性命的價值地點，可是我的做得太差了，性命也是以掉往了價值。但我也不克不及逝世，因為逝世了更是臨陣脫逃的表現，但活著的確是一種苦楚。
這個時候，內心的溫熱的功夫救了我。
2018年5月12日，我的日記這樣寫道：
每一天，每時每刻，都應該唱工夫，有所存養，都得把狀態提起來。沒無形而上，就做不到這一點，因為沒有上升到性命天性的狀態。本身之前還沒做到這點。從現在開始，必須得從這個角度用力。現在是在用功是本身獨一能掌握的工作。否則光後悔也沒用。有些時候，有一個真實的感覺，要么逝世，要么把支點放到形而上。用功能夠對本身真是存亡之際的一件事。學儒也近十年，卻一事無成，一無所長，功夫、幹事沒有一件工作可以令人滿意，細想真是讓人不想活了。普通人能夠是因為什么工作往自殺，可是對于略微了解無形而上，可是沒無形而上狀態的人來說，看本身就加倍何足道哉，加倍可憎、可鄙、卑賤，更讓人活不下往。太令人絕看了。可是假如不為了本身而活，就只為了道活，為了內心的溫熱活，才幹活下往，才幹不往逝世。內心有溫熱才幹不往逝世，內心的溫熱是人活下往的獨一來由。這是本身內心的一個真實的感觸感染。
當時我的感覺是，在那個最絕看的時刻，當我靜下來，內心的溫熱就又出現了。內心的溫熱一出現，就似乎是一個絕對的律令一樣，把本身一切問題都消除了。性命是絕對的。存在是絕對的。不成質疑的。盡管我那么差勁，可是內心的溫熱還是讓我快樂。個人空間溫熱里面，沒有人為的氣力。人無論之前做得多蹩腳，都對這個溫熱當下的存在沒有任何影響。
2018年5月10日，北京四中國學講堂，田九七掌管國學社活動。（攝影/王兆珅）
2018年7月29日，《簡史》暑期班討論后，我、張珂、趙予三個人吃晚餐，聽取趙予學習的一些感觸感染。我問他們，有沒有想過加入學習。他們說從來沒有。我說，我以前還是有過，我曾想，假如有一天，本身學儒學學不下往了，就切腹自盡，因為活著沒有興趣義了，為什么切腹呢？因為看起來比較酷。我當時是開打趣，但張珂說的話，給我印象很深。她說，不應該這么想，因為還有終身之樂，她從來沒想過本身能不克不及聞道，因為就算當儒家的墊腳石，也有終身之樂。我非常感動，說，人和人的天稟真是紛歧樣，你們真是太厲害了。當時我突然對師長教師所講的「直」有所領悟，原來不再考慮有關本身的一切，往前走，就是直，這個時候才幹有「全息」的狀態，沒有那種「自畫」，沒有自我的掩蔽。人這么著，的確就超出了。這個狀態真是快樂。那一天，我發現，快樂，其實不難達到。
2018年6月22日，北京青藍劇場，田九七在《我們的時代，我教學們的儒學》公益會講活動平分享學習歷程。
2018年的8月10日，對我來說是特別的一天，那天是第二屆孔陽國學任務室志愿者年夜會的第一天。我在日記中寫道：
師長教師講，孔子有教無類，讓一切人都可以頂天登時，成為一個有尊嚴的人，覺得從沒有過的快教學樂，不是沒有人管我，我也不用往逝世，好好活著就行。因為不用往逝世好好活著，這樣不是直道而行。並且，這是人生來就有的資格。這是人真正的覺醒。這給我啟發很是年夜。后面師長教師講道統時說，道統中人，尋求仁智勇禮，為了全國，成為儒者，這真是人直道而行才幹清楚的人固有的高度，人直的時候狀態就是無限的，全國是那種無限的一個說法，實際上是無限延展沒有盡頭的，為的是以無限為支點的最高的公義往幹事，即使出現了誤差，那是人形而下的存在形成的，但不影響人對本身隨時的、沒有苦惱的調整。這時候人真是太暢快了。並且得來的又是這么簡單，因為只需想尋求這個，就立即可以往尋求，一尋求這個，就覺得沒有什么是比現在本身做的工作更值得，更讓人舒暢的了。人只要為了這個，才有一種無遮無攔，無邊無際的激情，感覺沒有一點需求隱躲的，沒有一點不但明磊落的處所。能和師長教師學友們尋求這個，真是令人覺得福星高照。感覺這件事給本身有一個宏大的轉變，就是感覺再也不怕犯錯誤了，「過則勿憚改」似乎真有點清楚了。因為那種沒有任何限制的狀態本身感觸感染到了，無限伸展的狀態，這個狀態下，矯正錯誤不是苦楚的自我否認了，而就是不斷向上的一部門了。並且人想做什么就可以做什么，沒有欠好意思、搖擺，向上的念頭一路來，意識到該做什么，就跟著走了。
師長教師還說，不斷地直，人就成了。能夠這種不斷地直道而行的狀態，就是不斷地直。可以直道而行，因為是為了全國，為了無限的道義，就沒有什么需求回避的處所了。
早晨，和學友們交通，我說了特別真心的話，我說本身在北京這一年，良多時候對儒家的忠誠，只是一種形而中的忠孝節義，工作也不成能做得好，因為傳道不成能以器的狀態往做。但現在意識到，我們是站在道統的高度，為了本身的性命的無限往幹事，這種暢快是無以復加的。同心專心向形而上就可以了，同心專心向形而上就有年夜快樂在此中。感覺學友一年相見一次，很是不不難，還說一些不直的片湯話，特別沒意思。
從那以來，我感覺每一天都是快樂的，再也沒有覺得過那種苦楚。
良多人看儒家，覺得是緊密團結的一伙兒人。可是其實不是，每個人都在尋求本身認為最高的東西，情投意合的人走到了一路，這里不是人和人彼此遷就著過的一個組織。
2018年8月24日，北京孔廟，田九七與鄭舒升等人組織游覽活動并講解。
我現在的感覺是，人生永遠處于不斷的幹事的過程中，沒有一刻放下本身的責任，似乎也是可以的。人不需求靠一時的迴避來往活得內心的歇息，因為隨時隨刻，都可以有內心的溫熱戰爭靜，都可以有所存養。「仁以為己任」，講座場地「逝世而后已」，這是儒者應有的狀態。只需內心的溫熱無一刻結束，內心就永遠不會遭到傷害、覺得疲憊。
而在這個過程中，禮是至關主要的，禮是完整內在的功夫，也是基于人形而上的天性，禮把本身夾持起來，人會感覺到一種快樂。並且禮自己，可以讓仁的狀態在幹事的過程中貫徹下來。
2018年9月28日，孔子誕辰日，田九七、廖嘉祈（左）、高芃禹（中）拜謁東京孔廟湯島圣堂后合影。
japan(日本)
2018年9月25日，我到了japan(日本)，擔任japan(日本)組的負責人。本身很快適應了japan(日本)的生涯。現在本身的成分是語言學校的學生，重要以學習日語為主，同時為任務室做一些工作。可是任務比在北京的時候輕松多了。
在japan(日本)，感覺有儒家的禮，本身不會有一種低人一等的感覺，本身有本身的崇奉和尊嚴，這是本身在japan(日本)的一點感覺。
不過在japan(日本)，還是學到了太多東西。在本身能接觸到的生涯、文明層面，我覺得，japan(日本)的確有良多值得學習的處所。
japan(日本)人好禮，來到japan(日本)，發現的確是這樣。並且japan(日本)街上的人，經常面龐看上往比較沉靜，讓人想到《禮記》里寫的「儼若思」。電車、電影院之類的處所，都教學出奇地安靜。
japan(日本)人愛讀書。我住的處所屬于東京的文京區，我常往的文京區立圖書館，一切人都在一動不動，安靜地閱讀。基礎上什么時候都坐滿了男女老小。電車里讀書的人良多，這一點不假。並且電車里會有新書的廣告。
我曾在廖嘉祈學友幫助下，參觀過一次東京年夜學圖書館。北年夜圖書館我是往過四年的，也是我在北年夜往的最多的處所，據說是亞洲最年夜的圖書館。可是這次參觀東年夜的圖書館，覺得的震動還是絕後的。當天我的日記是這么寫的：
往東京年夜學圖書館，對japan(日本)對japan(日本)歷史、japan(日本)文明，對世界歷史、世界文明研討的深度和廣度，并且在宗教、哲學、法學等方面進一個步驟摸索的成績，覺得極度震驚。光是看標題就很是吸惹人，因為大批的圖書探討的，不只是具體的、細碎的問題，而是人們廣泛關心的嚴重的、最基礎的問題，並且數量很是驚人，無論是j瑜伽場地apan(日本)通史、還是寫某一階段japan(日本)歷史的著作，數量都相當驚人，還看到浩如煙海的對東方主要典籍和經典學術著作的譯著。
感覺在當今的文明領域，我們要從整體上趕上japan(日本)，生怕還有相當的差距。明天，包含本身在內的良多中國人，還經常把精神用在自相攻擊上，而不是靜下心來，戮力上進，想到這一點，真是痛不欲生。
現在，我對japan(日本)的清楚還很是膚淺，談不出什么東西，可是參考之資，可以攻玉，深刻研討japan(日本)的歷史文明，對于中國舞蹈場地未來的發展，必定有促進感化。
回想過往這些年的歷程，本身感覺，人生其實沒有必定的軌道可言。能夠每個人都會了解，有一條身邊多數人都認為比較好的路。可是這條路走上往，未必就是勝利，失落下來，也未必就是掉敗了。前程不成預料，人當下表現出來的精力是什么樣子生怕才是最主要的，是以每一個當下，都應該竭盡所能往做。
2016年2月12日，泰國某地，田九七在廟宇遺址中靜坐。照片系擺拍。
我唱工夫的得力之處
靜坐
師長教師教過靜坐的功夫，這是九七感覺本身在功夫方面進門之處地點。本身很早就練習經坐的功夫，可是很長時間不得其門而進。
二〇一六年仲春十二日，當時本身和怙恃在泰國游玩。那全國午在旅館房間靜坐，第一次感觸感染到了結束的狀態，這是本身關于形而上感觸感染的進門之處。當天日記是這么寫的：
明天下戰書靜坐有感：
靜敬樂仁是人正常的狀態，唱工夫是人正常的狀態，沒有此狀態屬于不正常。經坐一小時擺佈，感覺身體發光普通。做人真好。
現在看來有些年夜驚小怪，但從那以后，本身才真的感觸感染到，真無形而上這回事。現在，靜坐也是本身天天都做的日課。本身感覺靜坐很是主要。靜坐的狀態，可以帶到做一切工作的過程中。
師長教師講的靜坐，除了把姿勢坐正之外，內心的功夫上，就是「有任何設法，交流就告訴本身，了解了。就可以了」。本身也感覺，靜坐時依照這個規則往做，才有真正的收獲。有主觀的導引確定都不對。
內心的溫熱
內心的溫熱是解救過本身的功夫。這一點，之前已經重複說過。
溫熱的感觸感染，就好象手里捧著一個小雞雛。
現在本身覺得，溫熱就是精力性命活著、生長的感覺。
循禮
儒家的一切，都在禮這里。個人的修持、儒家的復興，有禮就夠了。必須要守禮。
本身之前因為不守禮，犯了良多錯誤。近一年來，本身對此有不斷的檢查。
禮是自大而尊人。同時無形而上高度，使人擁有一種尊嚴。
本身對禮的形而上高度的懂得，就是禮和人的精力性命是一體的，循禮、守禮的時候，人會覺得精力性命深層次的愉悅，這一點對本身很是主要。
結束語
以上是過往的近10年時間，我在儒家學習，我認為對本身最主要的一些經歷。也是關于這段歷程，我的心里話。
我能夠還遠遠算不上一個儒者，可是儒學對于我來說，的確是存在于我內心最深處的東西。儒學帶給我的快樂，當我寫下這幾行字的時候，就彌漫在我的心間，就是我性命存在的自己的快樂。這一點，我想永遠都不會改變。
我也深深地覺得，這個世界上良多人會需求儒學，我會盡力，把這份快樂帶給需求它的人，這就是我盡力的標的目的。
（本文為筆者2019年2月16日在孔陽國學堂《儒者之路》節目標發言稿，內容有所調整）
責任編輯：近復
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